| تبليغات | X |
|
پولستان نماز
حجه العرفان كاوه ؛ مزدك مي شود
مستند ۲ : نمازخانه های ادارات .... اگر در مساجد این پیشنمازهای جدید هستند که مزد نماز می گیرند در ادارات هم این هم پیشنمازها و هم نمازگزاران که کارمندان هستند بابت نمازی که می خواند مزد نماز دریافت می کنند! ساعات اداری که به طور معمول در شهرستانها از ساعت ۷:۱۵ دقیقه صبح تا ساعت ۲ بعدالظهر طول می کشد ساعاتی کاری به شمار می آیند در این ساعات اگر کارمند بخواهد برای امور شخصی از اداره خارج شود موظف به استفاده از برگه مرخصی ساعتی می باشد این مرخصی های ساعتی در پایان ماه یا سال جمع شده و از مجموع مرخصی استحقاقی کارمند که در سال یک ماه می باشد کسر می گردد. وقوع نماز جماعت در ادارات و سازمانها با چالش بزرگی روبرو است. زیرا ساعات مخصوص نماز که از نیم ساعت تا ۴۵ دقیقه به طول می کشد جزو ساعات کاری کارمندان می باشد یعنی ساعاتی که کارمند برای حضور در اداره از دولت حقوق دریافت می کند. تعطیلی کار ادارات در وقت نماز از نظر حقوقی وضعیت آشکاری ندارد. در حالیکه جمع اوقاتی که صرف نماز در ادارات می شود خود زمانی حدوداً برابر با مرخصی استحقاقی یک ماهه کارمند را در بر می گیرد. يعني اگر هر كارمندي براي نماز ظهر و عصرش به طور ميانگين ۳۵ دقيقه صرف برخواستن از پشت ميز و درآوردن جوراب و وضو و نشستن در صف نماز و خواندن آن و دعاي پايان نماز و پوشيدن كفش و رسيدن به پشت ميزش بكند آنگاه اين وقت را در 300 روز كاري سالانه محاسبه مي كنيم: ۳۵ ضربدر ۳۰۰ = ۱۰۵۰۰ دقیقه ۱۰۵۰۰ تقسیم بر ۶۰ = ۱۷۵ ساعت ۱۷۵ تقسیم بر ۳۰/۶= ۲۷ روز یعنی با احتساب اینکه ساعت اداری معمولاْ از ۷:۳۰ صبح تا ساعت ۲ می باشد و حتی در دادگستری از این کمتر و از ساعت ۸ تا ۱:۳۰ بعدالظهر می باشد پس هر روز کاری حدوداْ شش ساعت و نیم می باشد. که در نهایت در ادارات حدود ۲۷ روز کاری به نماز اختصاص می یابد. در دادگستری ها =( دادگستری کاشمر) این گونه محاسبه می شود : ۱۷۵ تقسیم بر ۵.۵ = ۳۲ روز کاری با این محاسبات آشکار می شود که کارمندان بابت حدود ۲۷ روز از وقت اداری که به نماز اختصاص می دهند حقوق آن را هم دریافت می کنند. و این گرانترین نماز دنیا است که برای یک ملت آب می خورد زیرا با توجه به میانگین حداقل و حداکثر حقوق که اگر ۶۰۰ هزار تومان برای هر کارمند در ماه بگیریم روزانه ۲۰ هزار تومان حقوق کاری کارمند خواهد بود. که در نتیجه : ۲۷ روز ضربدر ۲۰ هزار تومان می شود ۵۴۰ هزار تومان یعنی هر کارمند در سال ۵۴۰ هزار تومان حقوق دریافت می کند تا نمازبخواند. آیا این نماز درست است؟ جالب این است که این محاسبه کاملاْ با مبلغی که پیشنماز روحانی از بابت ۵۰ نفر در ماه هر نفر ۱۰۰۰ تومان منطبق می شود یعنی شیخ مسجد ما که ماهی ۵۰ هزار تومان نرخ نماز مطالبه می کند در سال حدود ۶۰۰ هزار تومان می شود که با مبلغی که هر کارمند از حقوقش به نمازخود اختصاص می دهد اگر مرخصی هايش را به جمع این مبلغ بیافزاییم ،برابری می کند.پس آيا اگر وقتي پيشنمازان و كارمندان ساليانه ۶۰۰ هزار تومان بابت نماز به طور ميانگين آيا بهتر نيست دولت به اين تبعيض پايان بدهد و به همه نمازگزاران اين مملكت اين مزد نماز را پرداخت كند؟! يادمان باشد كه اين ميانگين است يعني آن كس كه در ماه 10 ميليون تومان حقوق مي گيرد در سال هم 10 ميليون تومان بابت نماز مزد مي گيرد و آن كس كه 200 هزار تومان در ماه حقوق مي گيرد هم 200 هزار تومان حقوق نماز مي گيرد. باز هم يادمان نرود كه اين هزينه نماز بدون در نظر گرفتن هزينه هاي جانبي از قبيل هزينه آب مصرفي براي وضوي كارمندان يا ساير هزينه ها از قبيل موكت و مهر و تجهيزات ديگر و حتي فضاي ساختمان مخصوص نماز و هزينه هاي برق و نظافت و هزينه حقوق پيشنماز ادارات و غيره كه از بودجه بيت المال هزينه مي شود مي باشد كه اگر اين هزينه ها به هزينه حقوق نماز افزوده شود آنگاه مبلغ عجيبي به دست مي آيد كه با هزينه بنزين سوخت مملكت برابري مي كند. تازه هزينه هاي علافي و از كار افتادن مردم در اين محاسبات گنجانده نشده است. ولي هزينه آب مصرفي براي وضوي كارمندان سراسر كشور به راحتي قابل محاسبه هست زيرا هم تعداد كاركنان نمازگزار حقوق بگير مشخص است و هم چند ليتر آبي كه هر كارمند به هنگام وضو مصرف مي كند و هم بهاي آب مصرفي .... راهكارهاي كاوه كه مزدك شد!: براي برداشتن هزينه هاي هنگفت چند ميليارد دلاري نماز كاركنان دولت از دوش ملت به چند راهكار مزدك توجه كنيد: ۱. برداشتن و حذف نماز عصر از برنامه نماز جماعات ادارات زيرا خواندن نماز عصر در هنگام ظهر چندان پسنديده نيست و مثل اين است كه نماز ظهر را صبح بخوانند. و از اين گذشته با توجه به هزينه اي كه براي ملت آب مي خورد چندان لزومي ندارد كه نماز عصر در ساعات اداري و در پيش از عصر خوانده شود و خواندن نماز عصر به هنگام ظهر نه تنها نماز اول وقت به حساب نمي آيد بلكه نماز پيش از وقت به شمار مي آيد . پس كارمند مي تواند پس از تعطيلي اداره نماز عصرش را اول وقت در منزل بخواند. ۲.تغيير ساعات اداري: يعني ساعت كار در ادارات از صبح تا اذان ظهر باشد و مجدداً در بعدالظهر ساعات اداري شروع شود. و در اين فاصله كارمندان اول وقت خود را در منزل و در مساجد عمومي برگزار كنند. ۳. افزودن وقتي كه صرف نماز در ادارات مي شود ، به پايان وقت اداري. يعني دقايقي كه صرف نماز مي كنند پس از پايان وقت اداري ، همان دقايق را در اداره واستاده و كار كنند. ۴.هزينه هاي آب و برق و نمازخانه و پيشنماز و غيره را محاسبه و از حقوق كارمندان طي رديفي در فيش حقوقي آنها كسر و به حساب بيت المال واريز شود. ۵.احتساب مرخصي ساعتي بابت دقايق و ساعاتي كه به صرف نماز كاركنان مي شود. يعني جمع دقايق نماز ساليانه از مرخصي استحقاقي كاركنان كسرشود. ۶. اوقات نماز كاركنان جزو مرخصي بدون حقوق آنها ثبت و از حقوق آنها كسر شود. ۷..... با اين تمهيدات فقط از كاركنان خواسته خواهد شد كه بابت نماز خواندن خودشان حقوق نگيرند.يعني بر خلاف مردم كه مجبورند براي نماز جماعت پول بسلفند ، كارمندان براي عبادت شخصي شان از ملت پول نگيرند. تا بعد از اين مرحله برسيم به مرحله اي كه كارمندان مجبور باشند براي نماز در ادارات پول بسلفند!
با وجود همه تدابير بالا باز هم نماز كاركنان در وقت اداري و در ادارات كه مكانهايي متعلق به عموم مردم مي باشد با چالش روبرو است. زيرا اگر يك نفر از آحاد ملت راضي نباشد استفاده از آب و ملك و جا و زمان براي نماز صحيح نخواهد بود. وقتي كه براي مكان نماز و لباس نمازگزاران و غيره احكام خاصي وجود دارد به طور حتم در خصوص زمان نماز كاركنان كه حقوقي بر آن مرتبط گشته تا كار تعريف شده ديگري در آن زمان خاص انجام شود جاي تامل وجود دارد. از اين گذشته چالش ديگري كه پيش رو هست تعارض موجود ميان تعطيلي خدمت به خلق به هنگام نماز در ادارات با اين حديث شعرگونه يا اين شعر حديث گونه است : عبادت به جز خدمت خلق نيست به تسبيح و سجاده و دلق نيست
+ نوشته شده در سه شنبه ششم شهریور 1386ساعت 17:11 توسط کاوه آهنگر
|
مستند ۱:ازمنبر روستا و از کرامات شیخ ما! داستان از آنجا آغازید که برنامه بر آن نهادند که تابستانه هر مسجد روستا ر ا آخوندی پیشوایی نماز جماعت کند. شیخ پیر مسجد ما که پیش از این ثواب پیشنمازی می ربود کشاورز باغدار نیک نفسی است که زمانی است به کهنسالی دچار ! تا بود منصب روحانیت ایشان را بود ولی اکنون روحانیت جوان تیزنفسی منبر نشین تابستانه مسجد ما گشته . چند شب گذشته او ایده ای دنیا طلبانه در گوش نماز زدگان نواخت. گفت: "« اگر ۵۰ نفر خیّر ماهي ۱۰۰۰ تومان روي هم به عنوان حق پيشنمازي بگذارند. و يكي هم پيدا شود يك خانه يا يك زمين به عنوان خانه عالم وقف كند آنگاه شما داراي يك عالم جواني مي شويد كه مي تواند در مسائل ديني به شما كمك كند زيرا در حال حاضر روحاني روستا پير است و ...» " شبی دیگر و کرامتی دیگر: شیخ جوان مسجد ما پس از نماز سه رکعتی شام ( مغرب) به نمازگزاران برگفت : که خواهران و برادران نماز من شکسته است دو رکعت آخر نماز خفتن ( عشاء) را خودتان فرادا بخوانید . و نمازگزاران از چهاررکعت نماز دوم دو رکعت را پیشنماز داشتند و دو رکعت دیگر نه! و شیخ جوان در تشهد رکعت دوم سلام خودش را داد و کاروان نماززدگان را در ادامه ۴ رکعت به حال خود رهانید. و در نیمه عبادت، نماز جماعت به نماز فرادا تبدیل شد. و شیرازه نظام جماعت از هم پاشید. ! از آن شب تا کنون این کرامات تکرار می شود. و نماز عشا نیمی به جماعت و نیمی به فرادا ادا می شود. گویا این وضعیت تا ظهور ۵۰ نفر پایدار خواهد ماند . از نماز و حدیث شتابکی بگذریم و از حجب و حياي مردم كه در سكوت خود اين بي احكامي را تحمل مي كردند... تبدیل منصبی روحانی به منصبی دنیوی با پیر شدن شیخ متقی ما شروع شد. روستا مردمانی که چون بید بر سر ایمان خود می لرزند و مسجدی که تا دیروز پیشنمازی در آن افتخار دنیا و آخرت بود امروز دکان و منصب دریافت پیشپرداخت مالیات نماز! و آنهم برای نماز شکسته یک پیشنماز!معلوم نیست تکلیف اقتدای نمازگزاران چه می شود!یا اینکه تکلیف کسی که در رکعت سوم نماز جماعت می رسید و می خواست به امام جماعت اقتدا کند ، به كدام امام ؟ امامي كه نبود.به امام نشسته و در ركعت دوم سلام داده چگونه مي شود اقتدا كرد!!؟ جالب اینجاست که پس از چند شب این پیشنماز تازه به دوران رسیده که از دریافت وجه قطع امید کرد با همه خداحافظی کرد و به بهانه خداحافظی و هجرت به مشهد شماره حساب بانکی خود را اعلام کرد و در اختیار برخی از نمازگزاران گذاشت تا پول نمازهای خوانده شده را به حسابش واریز نمایند.! از کرامات ناگفته دیگر شیخ ما این بود که همیشه دیر می آمد و نماز اول وقت ، اول وقت نبود !... از كرامات ديگر برگردان كلمات در سوره هاي نماز بود. كه مكرر كلمات گفته شده را دوباره از اول تكرار مي كرد. مثلاً: الحمدالله رب العا .. الحمدالله رب ال... الحمدالله ربالعالمين الرحمن الرحيم . مالك يوم ... مالك ال.. و......... شيخ ما لكنت نداشت سبك نمازش اين بود. مساجد که تا دیروز سنبلی از سادگی و لطف معنویت بود اکنون تبدیل به تجملکده ای دنیوی شده است. پیرایه های پر زرق و برق ، قالي و فرش و سنگ و سراميك و نورپردازي ها و... از مسجد موزه اي از تجملات ساخته است در حاليكه مسجد به عنوان خانه خدا بايستي متفاوت از خانه اهل دنيا باشد. اكنون زمان آن فرا رسيده است كه سادگي و بي پيرايگي را دوباره به مساجد بازگردانند. و حصير به جاي قالي و خشت به جاي سنگ در مساجد احيا شود. نمازگزاري كه بر تكه اي كلوخ سجده مي كند بر ديوار سنگي و كاشي چرا بايد تكيه كند؟ و حصير زيرانداز پيامبر چرا بايد جاي خود را به فرشهاي رنگارنگ بدهد؟ نمازگزاري كه از دنيا به خانه خدا گريخته ديگر نمي بايد مظاهر دنيا را در آنجا ببيند.مساجد كنوني هيچ فرقي با منازل و هتل هاي عمومي ندارد. و فقط اسمي از مسجد برآن نهاده اند. انواع نورها و لامپها و تلولو نورها بر سنگها و كاشي ها و تصاوير و تابلوها تمركز و انزواي دروني نمازگزاران را بر هم مي زند. دنيا زدگي در مساجد به ريش خط گرفته و موي رنگ كرده پيشنماز يا به عباي سفيد نوبرانه و ادكلن گرانقيمت خارجي او يا به طلب مزد نماز وي ختم نمي شود و ابعاد عميقي دارد از جمله رسم تازه اي كه همچون مدارس از نمازگزاران يكسره مطالبه وجه و كمك هزينه مي شود. و آنان كه ندارند از هراس و شرم زدگي پا از مسجد مي برند. و به نماز خلوت خانه خود مي سازند. كشاندن پاي پول به نمازخانه ها يعني فروش معنويت. و كشاندن تجملات و رنگ و لعاب به مساجد ايجاب ميكند كه براي نگهداري و حفظ اين تجملات دائماً از مردم مطالبه كمك هزينه و بودجه بشود. و بدين ترتيب مساجد تبديل به كالايي گران براي مردم شده است. چنانكه لازم مي آيد همچون قبوض آب و برق و گاز و تلفن و عوارض و نوسازي و ماليات ، براي نمازگزاران نيز قبض نماز صادر و حتي مهلت پرداخت و جريمه و اجرا براي وصول در نظر بگيرند. و چه بسيارند كه از مسجد سوزي يهوديان داد وهوار مي كشند. ولي خود با تبديل مساجد به مناصب دنيوي آتش به ريشه دين و ايمان مي زنند و هيچ ابرويي را بالاي چشم خود نمي پذيرند. از سودمندي هاي طرح تجملزدايي كاوه از مساجد: ۱.احيا و رونقمندي صنعت بومي حصيربافي ايران ۲. افزايش معنويات با ظهور خشت در ديوار مساجد به جاي كاشي و سنگ زيرا انسان رميده از دنيا با ورود به مسجد عميقاً احساس خواهد كرد كه به محيط متفاوت پا نهاده است محيطي از جنس خودش. "ازخاك به خاك "( در آينده اي نزديك به نخستين مسجد از اين گونه مساجد يعني مسجد كاوه پا خواهيد نهاد. ...) ۳ . بازنگری سازمان روحانیت در گزینش اشخاص با تقوی برای پیشنمازی نماز جماعت در مسجدها. زیرا حساب نماز از روضه خوانی و نقل و حدیث جدا است. و نباید بر روحانیت جوان و تازه بدوران رسیده کنونی این امر مشتبه گردد که چون بایت روضه خوانی و نماز و روضه قضا و یا دوره کردن قرآن بر مرده از مردم پول و مزد دریافت می کنند پس این حق را هم دارند که برای نماز از مردم مطالبه پول کنند! مسلماْ این حق را ندارند.
ادامه دارد
+ نوشته شده در جمعه دوم شهریور 1386ساعت 12:42 توسط کاوه آهنگر
|
|
|
